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| 园林选址与风水理论 |
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风水，又称堪舆、相地术、阴阳术等，是中国一种独特的传统文化现象。我国古代园林最主要的特点是山水景观，而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。作为我国古代山水文化体系的两个重要成份，我国古代园林与风水之间必然存在着密切的联系。本文主要对利用风水术对园林绿地进行选址以及造景与风水的关系进行了简述。
1、园林选址与风水
古典园林艺术强调山水相依，水随山转，山因水活，往往以山为园林的骨架，以水为园林的血脉，灵活多样地构建园林空间，做到“相地合宜，构园得体”（《园冶》）。“相地”，指勘测与选择园地，即造园前的选址，尤为重要。古代园林借用“相地”、“卜筑”等风水用词这一客观事实，足可说明我国古代园林与风水之渊源关系。
鉴于相地的重要性，明末的造园名著《园冶》中云:“园基不拘方向，地势自有高低;涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼，探奇近郭，远来往之通衙;选胜落村，藉参差之深树。村庄眺野，城市便家。……相地合宜，构园得体”。它还把园地分为山林地、城市地、村庄地、郊野地傍宅地、江湖地等六种类型，并分别说明其不同的相地方法。其环境选择都讲究利用天然环境，且山环水绕，幽曲有情，以自然山水及其空间合为追求的理想环境，这与风水所追求的理想环境观极为一致。临海巾子山公园是一个背山面水、三面青山环抱的山水环境，这同风水思想中的理想环境是一致的。又如黄岩九峰公园，选址在黄岩东郊1.5公里处，由文笔、华盖、灵台、灵鹫、接引、宝鼎、双阙、卧龙、翠屏9座山峰环抱，形成幽深峡谷。溪涧潺潺，从中而出；曲折回绕，往外流出。这一选址，更是契合传统风水学的相地要求。
2、园林的“立基”与风水古代园林的“立基”
立基是指确定园林建筑、假山、水体与植物在总体布局中的位置，用现在的专业术语就是规划。事实上，在风水思想的影响下，我国比较典型的古代园林布局也大都是主体建筑倚山居北，而把人工湖或池塘建在南部。以临海东湖公园为例，湖北山麓，上建有烈士陵园，松柏满山。全湖呈长方形，南北约长500米，东西宽150米。中有东西向横堤，分其湖为南前湖和北后湖。湖上风光旖旎，四围山色如画，之间亭台楼阁，鸟语花香。
3、园林中的造景与风水
中国传统园林的造景，因地制宜，极富变化。主要表现手法有借景、对景、点景、添景等，这些手法均与风水理论有着很深的关联。 |
| 日期：2014-9-1 |
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